自恕故必徵之物而及其猛悍不仁鲜劣不慧者以

　见中和之力如此其神且大也易曰豚鱼吉信及豚
　鱼 中孚

以利贞乃应乎天盖必信及豚鱼而后可以
　应天易与虞书六官厥旨均也曰鸣曰和曰鼓曰罢
　皆乐意也至上曰翰音 (第 26a 页)
登天则羽物与天一致矣是
　故 中孚

以言乐也豫乐之象也先王以作乐崇德正
　之也中孚乐之意也君子以议狱缓死先之也太史
　公作律书推本于文帝 (第 26a 页)

　木而其中枵然以行乎兑泽之上岂复有风涛之患
　哉
中孚以利贞乃应乎天也
　程子曰天之道诚而已利贞乾之德也故曰应天平
　甫项氏曰 中孚 以利贞与兑之说以利贞小过之过 (第 13a 页)

　卦有两体所为天者无两体刚中一画天体也巽兑

　合为孚孚之以刚中故命为 中孚

(第 19b 页)
中孚

者一天之自
　然相孚所以彖传中特明应天二字　卦以二五得
　中为孚则孚者刚也然惟两柔在内但有顺从并无 …… (第 19b 页)
　必不孚皆或鼓或罢者也中无实德以声音笑貌之

　巽求人之孚亦必不孚皆翰音登天者也翰音身不
　能高而声高似人之的然炫外者
　小畜言挛如言几望 中孚

再见小畜巽之始事中孚
　巽之终事故同履曰应乾五曰位正当中孚曰应天
　五亦曰位正当履兑之始事 (第 25b 页)
中孚

兑之终事故亦同
　易中脉络一线不差可见
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉 (第 25b 页)

　柔在内而中虚刚得中而中寔皆孚也下说而应上
　上巽以顺下皆孚也豚鱼泽中之信于风者信及豚
　鱼者中心之孚乘木舟虚者中虚之象 中孚 以利贞 (第 71b 页)
　乃应天道之利贞利贞者天之性情 中孚 者性情之
　自然莫之为而为故曰应乎天
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
　君子以议狱缓死之心孚天下天下 (第 72a 页)